Eleanor's dream

Цель проекта - восстановить и переосмыслить семейные истории, скрытые за мифами и вымыслами, и через это исследование показать, как репрессии и депортации повлияли на формирование памяти и идентичности потомков. Это художественное исследование взаимосвязи между семейной памятью и реальностью, скрытой за легендами и мифами. Проект, использующий архивные фотографии, документы и аудиовизуальные инсталляции, раскрывает, как пережитые травмы прошлого передаются через поколения, формируя наше восприятие и понимание идентичности.

-Исторический контекст и личные судьбы

-Пропаганда и создание коллективного мифа

-Коллективный сон (уход от реальности; страх как основа/инструмент подавления) или добровольный обман

-Роль семейных фотографий в исследовании

начала проект два года назад-рабочее название-Репрессировать нельзя реабилитировать-концепция памяти

штамп

Я родилась в очень многонациональной стране. Бессарабия на протяжении своей долгой и сложной истории была частью нескольких крупных империй и государств: Киевская Русь (X-XII века)/Золотая Орда (XIII-XIV века) /Молдавское княжество (XIV-XVI века) /Османская империя (XVI-XIX века) /Российская империя (1812-1917) /Румынское королевство (1918-1940)/СССР (1940-1991) /Независимая Республика Молдова (с 1991 года)

Спотыкаешься уже на самых базовых понятиях-нация. гос.язык...молдоване или румыны/язык-молдавский или румынский/славяне или нет

на стыке империй-пересечение интересов буферные зоны три сестры-три страны оккупировали-освободили. напали-защитили-ирландка-каждые 50 лет гос.границы прыгают на 50-100 км-"из-за близости Балкан"

Проблема самоидентификации молдаван коренится в их сложной и трагичной истории. Важную роль играет и вопрос языка: долгие годы в СССР существовало понятие "молдавского языка", хотя он практически идентичен румынскому, что до сих пор вызывает споры о том, какой язык является «настоящим». Политическая и культурная неопределенность оставила вопросы о том, молдаване ли они или румыны, и какая часть их истории считается собственной — советской или румынской.

Таким образом, сложность молдавской самоидентификации связана с постоянным нахождением на перекрёстке империй, смешением культур, и политическими спекуляциями вокруг языка и национальной принадлежности.

Период - в 1940 году, в результате пакта Молотова-Риббентропа (1939), Бессарабия была аннексирована СССР и вошла в состав Молдавской ССР. В 1941-1944 годах территория временно возвращалась под контроль Румынии во время Второй мировой войны, но затем окончательно перешла к СССР до его распада/Официальная история - Нина Петровна, полностью переписана в 1991 году

Каждая сторона стремилась закрепить своё влияние в регионе, что породило различные трактовки исторических событий. Каждая власть интерпретировала историю в своих интересах, создавая нужный нарратив для укрепления контроля над территорией.

Советская историография описывала Бессарабию как исконно российскую территорию, аннексированную Российской империей в 1812 году и незаконно «захваченную» Румынией в 1918 году. В СССР Бессарабия рассматривалась как регион, освобожденный Красной армией от румынской «оккупации» в 1940 году. В официальных советских источниках подчёркивалась роль СССР как защитника трудового народа и освободителя территории.

Румынская историография, напротив, утверждает, что Бессарабия всегда была частью культурного и исторического пространства Румынии (Молдавского княжества). После Первой мировой войны, когда Бессарабия в 1918 году присоединилась к Румынии, это рассматривалось как воссоединение с родиной. Румынские историки акцентируют внимание на незаконной аннексии Бессарабии Советским Союзом в 1940 году в результате пакта Молотова-Риббентропа.

Исторические документы отражали не только факты, но и идеологические установки. Советская сторона стремилась подчеркнуть классовую борьбу и роль СССР как освободителя рабочих масс, тогда как румынская сторона фокусировалась на национальном единстве и восстановлении территориальной целостности.

И Советский Союз, и Румыния активно использовали историю Бессарабии в качестве политического инструмента для оправдания своих территориальных претензий. Эти исторические разногласия стали частью официальной политики, где каждый режим старался создать собственную «правильную» версию истории.

В результате столь разных идеологических и политических подходов к историческим фактам мы имеем множество противоречивых документов и книг о Бессарабии, в зависимости от того, кто в данный момент писал историю и с какими целями.

Сказки и легенды-Дракула; крепость Хотин; бесчисленное количество рассказов о дальних северных краях. странных племенах и ритуалах. Народ чудь, земельный олень, золотая баба и горы камней-великаны. Чай из крови оленя. люлька, плывущая по снежной воде (Обь), нападения волков в тайге. подземные многометровые холодильники; затонувшая баржа со всей провизией. голод и нужда, Странные жилища, больше похожие на города-лабиринты. Бубны-шаманы, странные наговоры и песни, духи места и стихий. Лапта/перетягивание палки

Город и село-две стороны жизни

Советская полка как символ внутреннего противоречия и культурного хаоса, воплощённого в бытовом пространстве советского дома. На такой полке нередко уживались разнообразные объекты, отражающие разнообразие идеологических, духовных и культурных поисков людей того времени. Рядом могли стоять библия и Карл Маркс, книги по йоге и сборники научной фантастики, семейные фотографии, фигуры пионеров/матрешки и восточных статуэтки; искусственные цветы. Эта полка стала отражением того, как советский человек пытался совмещать несовместимое: строгость научного материализма с религиозными и духовными исканиями, стремление к утопическому будущему с личными, внутренними мечтами. Это метафора для хаотичного, но гармоничного сосуществования противоречивых идей, символов и верований, которые пытались создать целостный мир в условиях идеологического давления и ограничений.

Ефросинья- тот же поезд и тот же путь до определенного момента. Прадед - аналогичная история

Прабабушка никогда не рассказывала о тех событиях, бабушка же-с огромным удовольствием. Акыны. скелеты рыб на полу. Армянка-румынка-гречанка преподавала русский язык местному населению. За это их подкармливали. Хороший чекист, который предупредил взять теплые вещи и все драгоценности.

Долгое болезненное пробуждение-внутренний конфликт и сильные разочарования. Признать, что ты так долго приветствовал тех. кто пытался уничтожить твой род-сложно.

Главная фотография-на той самой полке как один из символов пробуждения. Лучший способ спрятать-положить на видное место. Лучший способ передать что-то- стфратсья непринужденно и в ивовой форме

Для каждого плетут судьбы узор/Рождение- особым тайным стилем/Последний узел замыкает жизни край/И изменить рисунок человек бессилен/

И вьётся нить в руках за годом год/Узор становится то ярче, то темнеет/Там, в узелках тугих запутался исход/Его рисунка вязь со временем скудеет/

Мелькают спицы там, струится нить/Клубок вращается, бесследно исчезает /Инна Ходорова

Все невысказанной-вплетается в стежки и швы

"Music generator" - музыкальная инсталляция, созданная на основе генерации случайных чисел и применения к ним вероятностных фильтров. В реальном времени создаётся постоянно обновляющаяся композиция в молдавском стиле. Возможен как вариант реагирующий на действие зрителей (в этом случае могут использоваться сенсоры и/или микрофоны), так и полностью автономный вариант генерации, замкнутый и существующий внутри себя. Было проанализировано большое количество молдавской народной музыки и распределены вероятности таким образом, что созданные программой ноты и ритмы, характерные для этого стиля, будут пропущены к генерации, а нехарактерные для стиля - будут отфильтрованы, либо преобразованы в соответствии со стилем. Так формируются молдавские лады (особые виды минора и мажора), ритмы и мелодии, которые с ними сочетаются.

“Noise of memory/Шум памяти” - аудиовизуальная инсталляция для видеопроекция и лайв-электроники. Видеопроекция и звук генерируются в реальном времени, при этом они полностью синхронизированы общим управляющим модулем. Видеопроекция создаётся на основе фотографий, а так же вспышек разных цветов и абстракций. Звук сочетает гармонические и шумовые элементы. Всё это создаёт метафору памяти, которая с одной стороны обрывочна и зашумлена, а с другой прорывается из подсознания в сознание и выходит за пределы личного опыта. В реальной инсталляции, в отличии от скетча, планируется помимо пустых фоторамок для проекции так же использование большой генеративной меняющейся картины на фоне. Кроме того, фоторамки будут расположены не в плоскости, а в пространстве комнаты на разных уровнях, создавая более объёмное и многоплановое составное изображение. Звук возможен как в стерео, так и в многоканальном вариантах.

“Sleeping memory” - аудиовизуальная инсталляция для живого видео и лайв-электроники, созданная в рамках имиджевого проекта в коллаборации между префектурой Сайтама и Токиским университетом искусств. Элементы этой композиции эстетически и технологически близки к идеям, которые планируется реализовать в части на большом экране за фоторамками в проекте “Шум памяти”.

Орнамент судьбы